西藏智達得欽

活佛是藏傳佛教獨有的教職人員，也是藏傳佛教特殊的神，是人神。其藏語名稱有很多種，後多用“朱古”一稱，藏語“朱”的意思是“變化”，“古”的意思是“身體”。“朱古”是“變

2020-2021年藏曆新年什麼時候開始？2020-2021年雪頓節的開幕儀式曬佛將在哪一天舉行？2020-2021年薩嘎達瓦節將從哪一天開始？在西藏的節日期間，是遊客體會西藏文化的最佳時間。本文為大家詳細整理

2019年那曲賽馬節將在西曆8月10日-15日舉行。每年的藏曆7月底8月初，那曲都會舉辦恰青賽馬藝術節。在這期間開幕式文藝表演時上千人齊跳鍋莊舞，場面壯觀，熱鬧非凡，現在專程來參加

2019年雪頓節的開幕式在公立8月19日舉行。公立2020年8月19日為藏曆六月三十，也是就雪頓節開幕式，當天將在哲蚌寺舉辦最浩大的展佛儀式。雪頓節起源於西元11

2020年薩嘎達瓦節將在公立6月5日舉行。藏曆4月15日是藏傳佛教最神聖的節日，相傳這一天是佛教創始人釋迦摩尼誕辰，成道，圓寂的日子。藏曆4月15日（2020年公立6月5日）這一天，在西藏

2020年藏曆新年是農曆2月24日，與農曆新年春節相差一個月的時間。藏曆新年是藏族最隆重、熱烈的傳統佳節。因為全民信仰佛教，節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、

西藏節日具有濃厚的宗教色彩，如果在節日期間來西藏，更能體驗西藏最有特色的地方，那西藏有哪些節日你一定不要錯過呢？

阿底峽大師(Atisha) 生於西元982年，其家族為東印度的皇族。即現今的孟加拉地區。阿底峽在6 歲時即通達佛法與外道思想：少年時，徑往深山中尋找明師；29歲時正式受戒成為貝足戒比

藏傳佛教的禮儀：磕頭、鞠躬 在西藏，磕頭是信徒們朝覲佛像、佛塔和活佛時的禮儀，也是日常生活中常見禮節。在佛教禮儀中，磕頭可分為長頭、磕短頭、磕響頭三種。磕長頭時，必須雙手

“六字真言”及咒語 六字真言是藏傳佛教中的一個重要內容。在密宗流傳的很多功法中，都是 以六字真言為基礎或是作為輔助手段的。六字真言指晻、嘛、呢、機、咪、

受地獄和傳統文化的影響，珞巴族相信萬物有靈，認為人世間的一切都是自然的鬼怪精靈來主宰的，每一個人的生老病死和自然災禍的發生都是鬼怪作祟的結果。 一、宗喀巴領導的宗教改革 元末明初，西藏

受地獄和傳統文化的影響，珞巴族相信萬物有靈，認為人世間的一切都是自然的鬼怪精靈來主宰的，每一個人的生老病死和自然災禍的發生都是鬼怪作祟的結果。因此，他們經常舉行祈求鬼

苯教 亦稱本教、苯波教等，是西藏古老宗教。約於西元前5世紀，由古象雄(西藏西部古地名)王子辛饒米保在象雄原始宗教的基礎上創建。早期主要僅限於一些祈福消災、拔邪祛祟的原

不同顏色經幡的意義各是什麼？ 藏族同胞有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、刻石頭經文、放置瑪尼堆、懸掛五彩經幡等，其中五彩經幡不同顏色的意義也各有不同

格魯派 俗稱“黃教”，由宗喀巴開戧3扨期，宗喀巴在形成自己的宗教思 想體系後.發動了一場宗教改革並取得成功，宗喀巴又與弟子先後在 拉薩違成規模宏大的甘丹寺、哲蚌

薩迦派 俗稱“花教”，因其主寺薩迦寺建在後藏薩迦地方而得名，是藏傳敎中有較大影響的教派。從13世紀中葉到14世紀中葉的100多年，該派在西藏地方佔據統治地位，並在元

覺朗派 覺朗派是藏傳佛教史上富有創見性的一個派別，起源於雨摩•米覺多傑，興盛于多補巴•喜饒堅贊。後來，由於他們的見解與藏傳佛教其他宗派的教義思想相抵觸而受到排

藏傳佛教 佛教傳入——前弘期 佛教的發源地在古印度（天竺）。西元1世紀東漢明帝年間佛教傳人中國，7世紀前後，佛教從唐朝、印度、尼泊爾傳入西藏（吐蕃）。 吐蕃時期，松贊干

寧瑪派 俗稱“紅教”，源於吐蕃時期從印度來藏的蓮花生，創立於西元11~12世紀，興盛於西元17世紀。寧瑪派，即“舊教派”的意思。瘕傳佛教在顯教方面無新舊之

噶举派 噶舉派 俗稱“白教”，是11世紀形成的以密宗為主的大派別，支系繁雜，僧徒眾多，且下屬的宗教政府勢力曾先後兩度掌握西藏地方政權，對藏傳佛教乃至藏區社會影響

噶當派是以教法特徵來命名的一個教派。噶當，即用佛的教誨來 指導人們接受佛理的意思，所以意譯又稱“教誡派“。源于印度高僧阿底峽，創立于其弟子仲敦巴。仲敦巴承阿

燃燈節又稱“五公節”，藏語叫“葛登阿曲”，是西藏、青海、四川、甘肅等省、區藏族人民的宗教節日，每年藏年十月二十五日舉行，為期一天。 在燃燈節前幾天，

神舞節，藏語稱“拉什則”，是青海省黃南藏族自治州同仁縣紮毛鄉牙什當和麻什當等地藏族群眾的節日，每年農曆正月初三至初九舉行，已有數百年的歷史。 相傳很久很久以

作為藏族傳統體育項目之一，射箭的歷史幾乎與藏文化的歷史一樣久遠。它起源於原始社會的狩獵，早在原始社會末期奴隸社會初期，西藏就有射箭的相關岩畫。箭既是當時的生產工具，又

時輪金剛法節　　藏曆2月15日 在時輪金剛節期間，各大寺院以時輪學院為主，從三月初著手作彩士供，修時輪金剛曼荼羅。十五日，時輪學院選出高僧十余人，身著法衣，手執法鈴，冠五蓮帽（

“桑吉曼拉”節－－五月初五日，傳說這一天藥聖要撒下聖水靈藥，上山采藥遊山。 逛林卡(又稱“贊朗結桑”)－－五月初一至五月二十日，傳說為世界神靈降臨之日，十五

藏曆四月，是西藏重要的傳統節日薩嘎達瓦節。據說，歷史上這期間是釋迦牟尼誕生和成佛的日子。在整個藏曆四月，西藏很多地方的百姓都會通過念佛、轉經、朝拜來紀念這一重大節日

藏曆九月二十九日，為神仙下凡節，藏語叫“古巴拉波”，拉薩地區稱此節為“拉保”節。 藏曆九月二十九日，為神仙下凡節，藏語叫“古巴拉波”，拉薩地區

藏曆七月八日，是“米拉日巴勸法會”。這天清晨，首先在寺院大經堂背後獻（曬）佛，同時到各季講臺上陳烈已故嘉木樣大師及大活佛的遺物，如衣服、法器等，信徒們紛紛觸首討福

每年的12月29日是藏族驅鬼節。藏族驅鬼節是少數民族藏族的傳統節日，驅鬼節這一天會在拉薩的布達拉宮舉行盛大的跳神活動，各個寺廟也都會有類似的這種活動，以迎接新一年的到來，

從農曆正月初三晚上開始，到正月十七止，拉蔔楞寺每年都要進行半個月時間的正月毛蘭姆（祈願）法會，正月十四這天的“恰木欽”法舞是整個法會中的一項重要活動。“恰

■　節日時段 每年8月8日 ■　盛行地區 西藏日喀則 ■　節日來源 藏族人民生活的松潘草原，每年8月8日要舉行一個盛大的跳神節活動。 ■　慶祝方式 松潘的跳神節主要

“響浪”是藏語安多方言的譯音，“響”是“柴”或“薪”，“浪”是“采”。最初的意思是“采薪和打柴&rdq

藏曆十二月二十七日，是沙拉寺的普結節，即朝覲橛子節。據傳說，薩迎班智達與外道措傑巴辯論法理，措傑巴辯不過，突然騰空敗逃。薩邇班智達的教友竹桃達傑用橛子釘住了措傑巴投在地

盤坡賽馬節，又稱盤坡草原盛會，還稱峨堡會，是青海省門源回族自治縣附近的藏、蒙古、土、回、漢等各族人民盛大的賽馬會。於每年農曆八月間，秋高氣爽，膘肥馬壯的時候舉行。這是一

七月金剛節，簡稱“普珠”節。“普珠”意為觀修供養。 “珠”據《藏漢大辭典》解釋，意為成就修道，智度七十義之一，為究意證悟因之大乘無漏修道。

香浪節是流行於甘肅省甘南地區一帶藏族群眾的傳統節日。節日源于拉卜楞寺僧人每年的外出採集木柴活動，逐漸演變成僧俗一同郊遊的節日。“香浪”是藏語采薪之意。

"智達得欽"節------五月初十日,蓮花大師的降生日,山南協紮和洛紮卡曲等地舉行慶祝活動,每年舉行一小慶,十二年為一大慶.

迎神節是工布地區規模盛大的傳統節日，藏語稱為“娘布拉蘇”，意為“娘布人求寶”。這個節日是藏族苯教的傳統習俗之一，每逢藏曆馬年八月十日舉行，距今已有

藏曆的二月十五是昌都強巴林寺的迎強巴佛節也叫迎請彌勒佛繞行寺院儀式，強巴林寺是康區最大的黃教寺廟，藏傳佛教的各類節日、宗教活動都有涵蓋。 迎佛節是一年裡強巴林寺歷

鳥是藏族人們心目中的吉祥物，幸福物，是藏族人們神靈聖物的代表。藏族人民十分崇拜鳥。每年藏曆三月十五日，家家戶戶都要很早起床，帶上香草香樹，茶酒點心，到附近的樹林裡，去迎接布

“央勒”節是四川巴塘藏族人民的盛大節日。九月初，巴塘秋收完成，人們懷著豐收後的喜悅，穿上最好的服裝，帶上最好吃的東西全家出動，來到約定的地點，舉行盛大的慶祝活動

“神猴同羅刹女創造出藏族人、勤勞的百姓創造了獨特文化、改革開放創造了幸福生活。”這場猶如一場宏偉歷史劇的演出，21日在西藏的第一座宮殿下、第一個村莊旁、

煨桑節是藏族特有的宗教活動，一般在夏季五六月舉行。藏族煨桑儀式一般在五穀豐登，國泰民安，婚喪嫁娶，旅途安全，祛病延年等場合舉行。 煨桑的起源要追溯到古象雄時期，雍仲本教幸

“勒爾達”是驅逐地氣中蘊積之邪力的意思，每個地區都有這個活動，不過叫法、時間及形式不同而已。 勒爾達節 在拉薩，勒爾達於二月二十九日舉行。“旅貢&rdqu

送魔節在每年的藏曆二月初七舉行，是藏族人民生活區域都必須過的節日。 慶祝方式 先用錢買一個貧窮的百姓，裝扮成魔鬼模樣，身穿半黑半白的翻皮毛（西藏為二人，一白一黑），臉面塗半

帕邦唐廓節是熱振格培林寺的傳統節日。 帕邦唐廓節 熱振格培林寺坐落在拉薩北面240公里的林周縣唐果鄉境內。相傳很久以前，這裡是一座光禿禿沒有草木的荒山，後來藏王松贊干

“望果”是藏語譯音，意為“繞地頭轉圈”。藏語“望”指農日，“果”即轉圈的意思、“望果”節可譯為“在田地邊上

跳墨都是藏族群眾祭祀祖先或部落神的一種宗教儀式。 流行於甘肅省甘南藏族自治州等地的藏族群眾中。每年正月初三舉行，是日全體村民上山殺雞宰羊先祭神靈，由苯教祭師煨桑，誦

節日前一天，先由“嘎巴”（博峪藏族對原始宗教及巫師的稱呼）喊山。他由陰山呼喚而上，又由陰山呼喚而下，一路叫著本部落山神爺的大號，乞請保佑全寨人畜莊稼的興旺平安。

天祝賽馬會簡介天祝賽馬會是甘肅華銳藏區傳統的民族盛會。人們為了紀念古代在抵禦外部族的戰鬥中為部落的生存而光榮獻身的十三位華銳（英雄部落）精英，於是在每年的八月一日要

雪頓節又名藏戲節，是西藏藏族的傳統節日之一，在藏語中,“雪”是優酪乳子的意思，“頓”是“宴”、“吃”的意思，雪頓節按藏語解釋說是

藏族民間傳統宗教祭祀節日，一般在農曆夏季五至七月間舉行。各地自擇日期，無統一規定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的傳統，即使在如今藏傳佛教占統治地位的情況下，這種對自然

藏曆五月十五日是林卡節。藏語稱“藏木林吉桑”，意為世界焚香日，世界快樂日。據說是以此紀念蓮花生大師曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。熱愛大自然又能歌善舞

措曲節　　藏曆2月18－30日 在措曲節的日子裡，達賴喇嘛要從布達拉宮的紅山上下來一次，在大昭寺念經祈禱，當天返回布達拉宮。 這一天，西藏三大寺的僧人聚集在拉薩舉行半月法會，藏

春天是播種的季節，西藏的農民為春播精心設計了春播開犁儀式，時間是正月初五，節日名稱為春播節（開犁節）。 春播節包括兩個內容：在地裡安放白石頭；圍繞白石犁五條畦子，分別播種五穀

傳召大法會是西藏傳統的宗教節日，誕生於１４０９年，當年藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴在拉薩創立祈願大法會，以此紀念釋迦牟尼，距今已有６００多年歷史，如今，每到藏曆正月，西藏格魯派寺廟都會舉辦

當雄宗的賽馬會，傳說是蒙古人傳入的，迄今還有個會唱蒙古歌的歌手，到賽馬會唱蒙古歌。當雄賽馬會是每年藏曆七月十日開始，歷時三天，延續一月之久，藏語稱“吉仁從讀",含義為請

紮什倫布寺的大佛瞻仰節，是由黃教創始人宗喀巴(西元1357-1419)的第子根頓珠巴(西元1391-1474 年)於西元1468 年創辦的。最初的佛像與展佛台僅有十幾米高。隨著宗教的興盛，從

冬季大法會產生於西元1474年，阿羌阿旺貢嘎仁欽打敗拉宗巴以後，繼承法王王位，為了顯示薩迦王朝的勢力，以薩迦寺的三大護法神“依當傑多”、“赤列普巴”、&

節日時間 藏曆六月四日 節日來源 人們以六月四日為節慶，即“丹伊得欽”，也就是釋迦牟尼口授“四大真經”的日子，民眾又稱它為朝山節。 慶祝方式 這一

每逢正月初八在拉蔔楞寺舉行“神畜”放生活動，把通過超度和念經教化之後的牛、羊、馬等灑上淨水，在它們尾部系上彩色綢帶並分別在它們的耳朵上拴上紅色布條，以表示

藏曆年（藏文：ལོ་གསར་[1] ）是藏族人民的傳統節日，受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過藏曆新年,但藏曆年的推算法與農曆春節有差異。 從有關文獻史料及國內外研究成果來

六月的藏北，風和日麗，碧空萬里，滿山遍野，花草相間。節日前幾天，藏北各地藏民，身著豔麗的節日盛裝，帶上青稞酒，優酪乳子等各類食品，帶上各類圖案美麗的帳篷，卡墊，騎著馬，從四面八方湧向

布達拉宮跳神節盛行於西藏拉薩，每年藏曆十二月二十九日舉行， 據說這個跳神節的意義與拉薩市民的驅鬼節是相同的，其義在驅除魔鬼，預祝來年吉祥如意。布達拉宮的跳神節，在仁乃貢薩

西藏是一個多節日的民族，從年初到歲末，每個月份都會有節日。西藏的傳統節日在各地區有所不同，總共加起來有一百多個之多。由於西藏全民信教，其傳統節日多和宗教活動有所聯繫，節

西藏佛教指西藏及其周圍地區所信奉的佛教。又稱藏傳佛教，俗稱喇嘛教。成立於西元七世紀左右。十三世紀後逐漸流傳於北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、蘇俄布裡亞特與西伯

藏曆正月十五是傳昭大法會的最後一天，這天，藏民族居住的地方多會擺出用五彩酥油雕塑成的佛像，花鳥魚蟲和人物形象，歡慶酥油花節。西藏各地的僧俗民眾以及民間藝術師們用本地盛

“娘乃”為守饑行，禁食齋，是一種以禁食苦行的齋戒儀規，是佛教徒學佛祖在世時每日只進午齋的德行。“娘乃節”也叫“四月會”，藏曆四月氏宿出現，

石棉藏族自稱“木尼洛”，主要分佈在以松林河為界的猛總、木耳、俄足、足富、移基塔、改池、共和等山寨村落。他們世代賴以生存，生活的是山，他們與之奮鬥力圖改造利

節日時間：每年藏曆四月十五日 盛行地區：西藏拉薩 節日來源： 龍專指布達拉宮北面龍王潭中的龍王。據說很早以前，拉薩是一個很大的湖泊。那時，每年藏曆四月十五日，有一個屬虎的

藏族認為，山神具有生死繁盛的職能。取悅於他，不僅能保障物質生產的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺。祭山節是四川廟頂藏族最重大的祭祀活動，又是此地藏族一年一度的傳統節日

江孜達瑪節是江孜縣特有的民間傳統節日，距今已有600多年歷史。相傳薩迦法王時期，江孜法王帕巴桑布在群眾中享有很高的威望，他死後在每年的祭祀日子裡都要舉行很多活動，延續下來

康定跑馬山會，又叫康定跑馬山賽馬大會，每年五月十三日舉行。傳說原土司舊衙在今色多衙門，某年五月十八日山洪暴發，摧毀了舊城，為了乞福於山神，永避水災，明正土司決定在每年舊曆五

每年當草地風和日麗，鮮花盛開時，四川省阿壩藏族自治州的藏族牧民的"郎紮熱甲"節也就開始了。（漢族現稱這個節為物資交易會）。藏族的節慶活動很多，民間節日和宗教節日互相穿插。

二月初八早上在倉拉（寺庫旁的集市）曬繪有嘉木祥源流的大佛像，佛前有供奉，由僧人千余人，衣著整齊，各持象牙、犀角、羚羊角、珊瑚、瑪瑙、各種化石，及著名佛僧的衣帽、用具、法器等

藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農曆四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，彙集到跑

黃龍寺廟會是阿壩州藏、羌、回、漢等民族的傳統節日。每年夏曆六月十五日在松潘縣黃龍寺舉行。座落在阿壩州松潘縣岷山南麓叢山中的黃龍寺，它背依海拔5700多米岷山主峰雪寶

羅讓紮花節，是在每年藏曆十月二十五日舉行，也即是深秋宰牛，分糧之時，藏族各地人們舉行家宴,集會，野餐，品嘗，著辛勤勞動得來的果實。此時，有的人家還要宴請喇嘛念經。晚上，不少農牧民

在每年農曆正月初八至十五日，節期八天。通常，節日前，已經出嫁的女兒都要回娘家，與父母親人團聚，共度佳節。節日最重要的紀慶活動是觀賞各村寨的“沙目”輪回表演。

沐浴節藏語叫“嘎瑪日吉”（洗澡），是藏族人民特有的節日，在西藏至少有七八百年的歷史 。每年藏曆七月上旬，在西藏，在拉薩河畔，從城市到鄉村，從牧區到農區，都有一個群眾性的

羊在藏族人民生活中佔有重要地位，他們的吃離不開羊，穿離不開羊，交通運輸也離不開羊，精神生活更是多以羊為依 托物，將羊視為神靈來膜拜敬仰，並且發展到以羊為善，以羊 為美的觀念。

定日地處後藏地區，其經濟以農業為主。它與藏族其它地區賽馬節基本相同，但不是以全縣乃至更大規模進行比賽和物資交流的綜合性活動，而是以一鄉一村為單位進行單純的賽馬活動。