西藏祭山節

藏族認為，山神具有生死繁盛的職能。取悅於他，不僅能保障物質生產的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺。祭山節是四川廟頂藏族最重大的祭祀活動，又是此地藏族一年一度的傳統節日。
祭山前
每年農曆三月初六祭山之時，由全村各戶湊錢買雞羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。由宗教巫師主持，祭山節在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。是日各案殺牛祭山神，祭畢，全寨分食牛肉乞福。
每年的農曆三月初六祭山之時，由全村各戶共同湊錢買雞和羊，到村寨的神山或作為神廟的雕房之前宰殺。祭山活動必須由宗教巫師主持。一個砌得十分整齊的石頭堆，代表山神，又稱之為“山菩薩”。這種石堆一般高達二米左右，最上一層堆放白石。廟頂藏族的祭山活動通常以家族為單位，而烏拉堡的藏族祭山活動則是全村寨的人共同舉行的宗教祭祀活動。 在集體的祭山活動結束之後，婚後多年無生育的夫婦，還要專門另備祭品向山神祈禱許願，乞求生子。三月初六祭山的日子，又被認為是女子結婚後由母方居住轉到夫方居住—— “坐家”的黃道吉日。廟頂藏族認為，山神具有生殖繁盛的職能。取悅於它，不僅能保障物質生產的豐收，而且還可以保證家庭人丁興旺，永世不衰。
祭山后
祭山之後，從農曆三月到十月，莊稼收割之前，不許任何人進山采樵，打豬，否則將觸怒山神，人們會遭受冰雹和旱災的懲罰。拉烏堡和廟頂堡的村寨背後均保留了一大片面積廣大的神山，公共墓地便安排在神山附近。神山屬全寨公有，因是山神所在，所以神山上的樹木嚴禁砍伐，並禁止在神山上割草，放牧。
在嘉絨藏族的汶川草坡各寨，二月十一日也有規模宏大的祭山敬山節慶。在山神節中，以祈求山神保佑莊稼豐收為主要目的。敬山神時，先將柏枝，花椒枝紮成一束，下端分三叉，置於地上，叉內置印的紙經文，即龍達一張，紙四角各堆方形柴塊四十九塊，枝前陳列青稞面捏成的日、月、星辰，和作犧牲的兩隻羊。枝旁置石板，中間用五色線束的柏枝（約二寸）一行五束，兩旁各置青稞麵團和糖果二十五個，又以青稞面制小碟盛蜜糖，都排成五行一列，以象徵“五行”之數。然後喇嘛念經，搖響器，將柏枝束燃起，將陳列的供品由上而下，由左而右，依次投火中燒化（先青稞麵團，次小柏枝，次糖果小碟）。然後另取花椒枝，掛以花紙，並取一點燒化的灰燼，一同帶回，花椒枝插在田中。次晨不飲食，不吸煙，悄悄將灰燼撤在田裡，以免蟲害。
在大小金川藏族的三月中旬或四月十五，即播種後，也到山上敬山神，“熏煙煙”。在舉行此節日前，事先各寨各戶分半升糧，用核桃殼當升，一升作一石，量五色糧給山神，撒在山上，作為給山神納糧。同時用柏枝熏煙煙，禳解病蟲害。並且把幾隻羊、豬、雞放到山上，或養在家不殺。山上也開始封山，熏煙煙宰羊殺雞敬山神，喇嘛念經敬山神，點一、二斤酥油燈，以後不許砍柴伐木和燒炭；射豬。犯了會起風雪，喇嘛在山界插旗旗。用木頭刻咒文，拿菜籽念咒語後放在松香上，對著風雪來的方向，以防止狂風暴雪，菜籽放在手上會跳，能退風雹，除在山上熏煙煙，並各在家念經一天。這個節日忌帶白色東西上山。山上已砍倒剝皮的樹枝、用枝葉密密蓋好。封山各地都有，時間三、四月初一，十二，十五均可。封山後直至秋收後才 “開山”，每家仍出一撮糧，敬獻山神，並用小杯量五色糧，給山神上糧。
祭山節在甘肅南部文縣博峪藏族是每年的八月十五日。這天，各寨殺牛祭山神，三年一次的全部落聚會殺牛祭山祭天。屆時，各戶聚糧錢酒食，嘎巴用面做一個高兩尺，有長牛角的神“斜角多瑪”。神穿紙衣，其四角供有眾多的紙剪的羊和雞。嘎巴念經後，由一位反穿羊皮背心的人捧著多瑪和紙剪的雞羊繞屋三匝。然後，嘎巴頌咒於前，眾人助吼於後，將多瑪恭送到神山中。在神山前，殺牛獻祭畢，全寨分食牛肉乞福。

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