哲蚌寺

哲蚌寺位于拉萨西郊，是藏传佛教格鲁派寺院，整个寺院依山而建，建筑和道路都随山势的变化而不同，如一片巨大而立体的迷宫。以白墙红檐的建筑基调为主，铺在山坡上似米堆一般。哲蚌，藏语意为"米聚"，所以这个寺名很形象。

哲蚌寺是藏传佛教最大的寺庙。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌寺。它是格鲁派中地位最高的寺院。

哲蚌寺的建筑结构

哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓和甘丹颇章几部分组成。这几部分又有其各自附属的康村、僧舍等，形成结构严密的建筑单位。每个建筑建筑单位内部基本上分为三个地平层次：即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成了由大门到佛殿逐层升高的地位。在大殿和经堂的外部又采用金顶、相轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教庄严气氛，形成了规模惊人的大型建筑群体。远眺群楼层叠，鳞次栉比，耀金映垩，雄奇壮丽，宛如一座美丽的山城。

措钦大殿

措钦大殿位于哲蚌寺中心，大殿的经堂规模宏大。经堂雕梁画栋，依柱是悬幢，帏幔交织，五光十色，加上后面醒醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分富丽堂皇。堂内供奉的佛像造型精美生动，特别是正中的广殊菩萨及大白伞盖佛母，高大而精致，佛像的背光、周围的边饰和雕兽造型生动，是罕见的精美艺术佳作。

大殿后部为“堆松拉康”（三世佛殿），三世佛各与其随身二弟子组成一组，置身塔形佛龛中。堆松拉康的左侧是“弥旺拉康”，其内塑一尊高大的12岁身量的强巴佛坐像，身在下层而头部达于二楼。堆松拉康的右侧是“伦崩拉康”，其内放置有第三、四世达赖的灵塔，灵塔制作精致豪华，皆以银皮包裹，又嵌以珠宝奇珍，十分奢华。

四大扎仓

扎仓既是格鲁派寺庙的学经单位，也是措钦以下的一级管理机构，亦称“经学院”。哲蚌寺建成之初，原分为多门院、明惠州、广乐院、闻思州、夏郭院、调伏州和密咒院7个扎仓。由绛青曲结的七大弟子各主持一个扎仓的喇嘛学经。后合并为现存的罗赛林、古玛、德阳和阿巴4大扎仓。其中前三个为显宗扎仓，后一个为密宗扎仓。

罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓，主供强巴佛殿像。该扎仓的喇嘛最多，主要来自四川、去南、昌都等地区。辖有23个康村，最高僧官为堪布。

古玛扎仓仅次于罗赛林扎仓，分为经堂和佛殿两部分。僧人主要来自内蒙、青海、那曲地区，辖有16个康村。

德阳扎仓面积最小，约952平方米。殿内主供维色强巴佛，意为能破除一切穷困的强巴佛。

阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学院，位于措钦大殿右后侧，主供结几佛塑像，高大狰狞，佛的表状恐怖骇人。该扎仓是哲蚌寺最早建筑之一，系1416年破土动工起大约三年以后方才“建设圆满”的，是哲蚌寺最宝贵的建筑。

甘丹颇章

甘丹颇章位于哲蚌寺前部左侧，是一个独立的建筑单元。四周围墙高耸森严，房屋顶部装饰豪华富丽，呈现一种古城堡的建筑风格。

甘丹颇章，是达赖喇嘛的的寝宫，由第二世达赖于1530年兴建。在重建布达拉宫以前，第五世达赖一直住在甘丹颇章宫里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界因这称其为“甘丹颇章政权”，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力的中心。

哲蚌寺旅游信息

哲蚌寺門票60元/人，不分淡旺季。參觀哲蚌寺很需要體力，由於寺廟建在山上，而大門在山腳，所以很可能需要爬山1公里的樣子，不過旅遊車是可以直接開到寺廟門口的，雪頓節期間除外。

哲蚌寺規模真的很大，如果想要認真的逛寺廟，加上步行參觀，高原行走比較緩慢，至少要好幾個小時。一般情況下，我們建議2-3小時的遊玩時間，逛一下主要的大殿，去看最重要最精彩的廟宇。

另外哲蚌寺內每天下午兩點半也有辯經活動，感興趣的可以看一看。

哲蚌寺收藏文物

哲蚌寺是拉萨市乃至全藏规模最大的寺庙，其珍贵藏品数量也是相当惊人的。

历代瓷器：寺内所藏甚多，年代有早至宋代者，而以明清特别是清代为最多，种类多属压口杯、小碗之类。

各类唐卡：有数百幅，多为明清时代的作品，措钦大殿挂有四幅一组以文房四宝为内容的唐卡，清雅丰富，其中有一套经拆装、推封册页的硃印“大藏经”，共108幅，装在54个特制木箱中，印刷颇工，装帧富丽，夹板精致，至为珍贵。

文殊铜境：通高1.29米，两面錾刻文殊坐像，像极优美生动；镜有华丽檀木圆雕镜座，雕刻精细，造型精美，传为第五世达赖时清顺治皇帝所赐之物。

铜造像：有数千尊，种类甚多，最多的是佛、菩萨和各种祖师造像，其中明永乐年间朝廷赍赐的鎏金铜菩萨像非常精致，甚为珍贵。

古代兵器铠甲：为数不少，确切年代多不详；措钦大殿的铠甲较完整，对西藏文化史和军事史的研究提供了重要资料。

哲蚌寺与雪顿节

什么是雪顿节

“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，接着举行藏戏会演，实为僧俗同乐的乐节日。更多關於節日的慶祝活動和介紹，請參考雪頓節的起源與發展。

哲蚌寺雪顿节展佛

雪頓第一天也叫“哲蚌雪頓節”，主要活動是展佛和觀賞佛像。拉薩的第一縷朝陽灑向了西郊的根培烏孜山，伴隨著嘹亮的法號聲和誦經聲，一幅長約40米、寬約37米的巨幅釋迦牟尼佛唐卡將會在哲蚌寺後山的展佛臺上徐徐展開，拉薩一年一度的雪頓節正式拉開帷幕。

清晨，在莊嚴的法號聲中，百餘僧人抬著巨幅釋迦牟尼唐卡卷軸從哲蚌寺的措欽大殿走出，前往展佛臺。滿山的信眾和遊客熱情歡呼，排隊走向佛前虔誠許願、祈福。許多藏族信眾口念六字真言，手撚佛珠或者搖著轉經筒，不時地拿起哈達放在額頭朝著佛像的方向行禮。

作為拉薩雪頓節的開幕序曲，一年一度的哲蚌寺展佛活動總會吸引數萬名信眾和遊客。大多數人們半夜就開始徒步登山。由於信眾人數太多，車輛只能行駛到北京西路路口處。看展佛的人群需要從這裏走路、爬山。人們有的不願匯入擁擠的人群中，就爬到展佛臺對面的小山丘上等待遠瞻佛祖釋迦牟尼像。

展佛時間一般是從上午8點到下午4點。到了上午十點左右，整個金珠西路上已經是烏泱泱一片，只見人頭攢動，卻不見數量增減。浩浩蕩蕩的朝佛隊伍向哲蚌寺奔來，占滿了整座山坡。是日，拉薩市也幾乎是“萬人空巷”。