楚布寺

在西藏，越是風景極致的地方，越是難行。高山河谷和叢林草地，安靜地環臥在楚布寺的周圍，在楚布河奔騰不息的流水之中，這座八百年古寺的悠久歷史和滄桑往事，一一浮現在腦海之中，倍感時空變幻之莫測和天地萬物變幻之無常。楚布寺常常被遊客忽略，其實這裡才是到訪西藏最不該錯過的寺廟之一。

楚布寺海拔、位置、簡介

楚布寺位於拉薩西北約70公里的堆龍德度系古榮區，該寺始建於1187年（南宋淳熙十四年），距今已有900多年曆史痕跡，因該地區屬於楚布氏族管轄區，故該寺名為“楚布寺”。

楚布寺由塔布拉傑弟子噶舉派創始人、第一世噶瑪巴活佛都松欽巴.卻結扎巴（1110－1193年）創建。楚布寺不僅是噶舉派四大支系的主要道場之一，同時也是藏傳佛教四大教噶舉派的主持之一。

楚布寺海拔4300米，舉世矚目的藏傳佛教轉世制度在這裏首創，後被西藏其他教派推而廣之。

楚布寺建築結構

進寺門是一個大廣場，面積1520平方米。廣場中央盜立著一方石碑，就是著名的“江浦建寺碑”。此碑立於9世紀赤祖德贊時期，當時建造了江浦神殿，後來神殿雖毀，但建寺石碑卻被完整地保存下來，並移至楚布寺內。這一珍貴的文物成了楚布寺悠久歷史的佐證。

穿過廣場登上石階，從明廊進去，便是楚布寺的主要建築杜康大殿。大殿高三層，呈正方形，面積600多平方米，由經堂和佛殿等組成。經堂中心升起一層，構成30多平方米的高敞天窗，用以採光。經堂是全寺僧侶集會、誦經的活動場所，內部裝飾華麗，雕樑畫棟，帖慢交織，四壁繪有十六羅漢等壁畫。從經堂後面拾級而上是佛殿，殿中央供有釋迎牟尼佛、無量壽佛和第十六世噶瑪巴活佛的塑像。佛殿兩旁為通壁大佛完，完中供奉著一千餘尊佛像。殿側有第十六世噶瑪巴活佛的靈塔。
杜康大殿第二層中部為大經堂天井，靠南有一排三間房子，正中一間是第十七世噶瑪巴活佛為朝拜信徒摸頂之處。

第三層除大平臺外，靠北有兩間房子，一間是藏經室，壁立的經架上放著各類經典；東面那間房子是第十七世噶瑪巴在楚布寺的臥室。

除杜康大殿外，其西面還有一座兩層建築的扎倉、五個護法神殿，以及強仔康、印經堂、接待室等。
楚布寺的西側有兩座白塔，前塔為方形塔座，上為寶瓶狀塔身;後塔的塔座、塔身皆為方形，形制古樸。

環抱著楚布寺的吉欽波神山上也有一系列著名景點，如天葬台、靜修室和歷代噶瑪巴閉關洞、十七世噶瑪巴轉山時於石頭上留下的心咒字樣等。

楚布寺看點

珍貴的宗教歷史文物

楚布寺擁有大量稀世文物，值得一提的有以下幾件，去到楚步寺一定要看看。

【江浦寺建寺碑】，現位於楚布寺大殿內，高約兩米半，寬約半米，上刻古藏文，該碑對研究吐蕃時期政治、經濟、宗教等有重要的史料價值。

歷史上非常有名的、立在廣場中央的【經幡旗杆】，是歷代噶瑪巴以神奇的力量和咒語加持，使其自動矗立的，非常殊勝的神跡。

【空住佛】，是楚布寺鎮寺之寶，是第八世噶瑪巴密覺多傑為紀念自己的上師桑傑年巴仁波切而塑造的銀像。因銀像塑成之後竟自動懸浮空中達七天之久，故有空住佛之說。

【楚布拉千】，元朝初期，第二世大寶法王噶瑪巴西從漢土邀請一批工匠在西藏楚布寺興建了一尊約6米高的釋迦牟尼佛像；完工後發覺佛像背部有點彎曲，於是噶瑪巴西以神通力將佛像背部板直，此尊佛像就是著名的“楚布拉千”。但可惜在文革時，這尊大佛被人用炸藥炸毀了。這是楚布寺保存的唯一的一塊“楚布拉千”殘片。

十七世大寶法王生活痕跡

沿著大殿外側的鐵木樓梯拾級而上，直到三樓，便是法王曾經生活起居和學習閱讀之所，大寶法王在這裏度過了8年的童年時光。平時法王都在這裏接受不同老師的教誨和研習功課，如今依舊完好無損地保存著舊時模樣。期間，有法王用過的法器和日常生活器具，還有兒時閱讀的中外書籍也原封不動地靜靜安放著。

聽身邊的友人介紹，法王兒時非常喜歡拍照，在這裏，法王的床上安放著他14歲時候的照片，聽負責打掃寢宮的僧人喇嘛介紹，這張照片是法王臨走之時曾經親自放上去的。

寢宮的法座上，還有法王離開時換下的法衣，法座旁邊的書架上，擺放著他曾經閱讀過的書籍。

歷代法王靈塔以及舍利塔

作為噶瑪派的主寺，歷代法王圓寂後的靈塔殿均保存於該寺廟內。另外，還有16座白塔分別放置有一世到十六世大寶法王的舍利。

楚布寺神水-迦噶爾水

據說是大成就者第二世噶瑪巴. 噶瑪巴希到漢地講經說法，弘法圓滿返回楚布寺之時在此歇息過，在這裏待者不慎把皇帝所賜的瓷碗摔碎，當待者因被摔碎瓷碗的事懊惱不舍之時，第二世噶瑪巴對待者說“你不必如此煩惱，我會發願在此地能流出對未來眾生有利的藥水”。據傳噶瑪巴希施神通用拐杖往地一戳，水滾滾湧出，故有了甘甜的聖泉，並取名為迦噶爾水。據說這聖泉水不管飲用還是沐浴，有預防及遣除疾病和障垢的功效。

楚布寺節日慶典

密乘金剛舞，藏語稱為“羌姆”，是由專門經過訓練的喇嘛表演的一種儀式和規矩都相當嚴格的宗教舞蹈。“楚布羌姆”始於西元11世紀末，迄今已有八百多年歷史，主要為紀念藏傳佛教祖師蓮花生大士而辦。

“楚布羌姆”通常每年冬、夏兩季各舉行一次。冬季金剛舞稱為“貢羌”，於藏曆年歲末舉行。夏季金剛舞則稱為“雅羌”，舉行時間依寺院情況而定。在舉行“雅羌”期間，以金剛舞為主，兼具傳統藏戲表演，最後一天則是曬大佛。

楚布寺與噶瑪巴法王

第一世噶瑪巴都松欽巴是四川甘孜人。自幼隨父母學習修持佛法，巧歲時從噶當派大師出家為僧，學習阿底峽大師所傳密法。後來拜了很多大師學習，兼收並修習噶當派、寧瑪派和薩邇派的主要教法，均卓有成就。尤以噶舉派的“拙火定”和“大手印”的修持成就最大。在他的弘傳下，形成新的噶舉派支系—噶瑪噶舉派。此後，其法嗣傳承人的名字前均冠“噶瑪”兩字，稱“噶瑪巴”。他主持修建了楚布寺，並圓寂於此。後被追認為噶瑪噶舉黑帽系第一世活佛。
噶瑪拔希被認定為都松欽巴的轉世，開藏傳佛教“活佛轉世”制度的先河。此辦法後被各派廣泛襲用，並不斷完善，形成一套嚴格的制度。

噶瑪拔希成為噶瑪噶舉派的領袖後，1256年奉詔赴內蒙古和林，元憲宗賞賜給他一頂金邊黑色僧帽及一顆金印，其法嗣遂被稱為“黑帽系”。

那頂金邊黑色僧帽成為以楚布寺為根本道場的噶瑪巴活佛轉世系統的佛法傳承的珍寶，楚布寺成為創立藏傳佛教活佛轉世制度的第一座寺廟。

至今為止的八百多年中，噶瑪巴轉世十七輩，第十七世噶瑪巴活佛是中華人民共和國建立後，經過中央政府認定批准的第一位轉世活佛。可惜的是，現金的大寶法王在他14歲時候出走印度，至今未歸。